Melihat dari dekat keindahan situs Gunung Padang di Kabupaten Cianjur,jawcarat

Diposting oleh Ningsih pada 05:55, 24-Nov-14

gunungpadang.jpg Situs Gunungpadang yang berada di kabupaten Cianjur ,jawabarat memang memiliki keindahan alam yang indah mempesona mengingat lokasi situs berada didaerah perbukitan nan hijau.

Melihat dari dekat keindahan kawasan situs gunung padang tidaklah mudah untuk mencapai situs peninggalan Megalitikum Gunung Padang wisatawan mesti mendaki gunung padang setinggi 30 meter dengan kemiringan hampir 40 derajat.Walau menuju lokasi situs gunungpadang penuh terjal dan berliku ,namun akses jalan bagi wisatawan cukup baik setelah pengelola situs gunungpadang membangun akses jalan berupa anak tangga sejumlah 400 anak tangga harus dilewati wisatawan untuk sampai puncak gunung . Anak tangga yang jumlahnya 400 memang membuat wisatawan lelah sampai dipuncak gunung Padang kelelahan akan terbayarkan dan dihiptonis oleh keindahan alam gunung Padang betapa tidak mata akan dimanjakan dengan susunan batu indah berbentuk persegi disepanjang kawasan perbukitan gunung padang kemudian keindahan lain situs gunung Padang adalah batuan yang ditata berundak-undak atau pepunden perundak yang terdiri dari susunan batu andesit umurnya diperkirakan jauh lebih tua daripada piramida Mesir sekitar 10.000 SM.Pepunden berundak ini diduga dulu digunakan sebagai tempat pemujaan dan pepunden berundak yang berada kawasan situs gunung padang memang mempesona betapa tidak setiap punden berundak memiliki lima teras dengan ukuran yang berbeda dan setiap teras diapit 2 kolom batu sehingga sebagaimana dilansir infowisata.com terlihat seperti gerbang teras satu dan dua yang paling banyak batunya.

Bangunan punden berundak tersusun atas batuan andesit yang memiliki teras 5 ditemukan tim peneliti gunung Padang sebagaimana dilansir Kompas.com 26 September 2014 ditemukan dibawah permukaan teras 5 berupa ruangan memiki berstruktur.Struktur itu diduga buatan manusia sebagaimana sejumlah artefak yang ditemukan kedalaman 1-2 meter diteras tersebut.Selain batu andesit berbentuk pundek berundak wisatawan dapat melihat dari dekat beberapa peninggalan megatilum di situs Gunung Padang yang lain tersebar dikawasan ini seperti dolmen,rolling stone serta peninggalan sejarah lainnya

Fenomena alam yang lain dapat dinikmati kawasan situs gunung Padang yakni keindahan alam sekitar situs yang dikelilingi alam pegunungan nan hijau sembari menelusuri ,melihat dari dekat keindahan benda-benda peninggalan sejarah yang ada dikawasan gunung Padang yang begitu menarik .Wsatawan juga dihipnotis keindahan aneka bentuk batu-batu andesit berupa bangunan punden berundak berbahan bebatuan vulkanik alami nan unik . Selain itu wisatawan dimanjakan keindahan alam yang mempesona sekitar area situs gunung padang mengingat lokasi situs berada daerah pegunungan sehingga Situs Gunung Padang tidak saja sebagai tempat wisata sekeluarga melainkan juga tempat wisata sejarah . Keindahan situs megalitikum gunung Padang terancam punah pasalnya lokasi situs berada didaerah rawan bencana sebagaimana dilansir Tribunnews .com 8 Oktober 2014 menyebutkan bahwa situs Gunung Padang terancam dua bencana .Bencana alam yang mengancam situs purbakala ini menurut peneliti dari Badan Geologi ,Profesor Sutikno Bronto adalah gempa bumi tektonik kemudian bencana lain yang mengancam situs purbakala ini adalah gerakan tanah yang dapat menyebabkan longsor.

Faktor yang dapat menyebabkan longsor menurut Profesor Sutikno antara lain 2 patahan tanah tepat berada dibawah situs membuat lokasi tersebut tidak stabil karena terlalu banyak tanah lempung kemudian faktor lain yang menyebabkan longsor jumlah pengunjung terlalu banyak memicu longsor pasalnya beban batu kolom keras,berat terus menerus terinjak-injak pengunjung bisa longsor

Mistery situs Gunung Padang di desa Karyamukti,kecamatan Cempaka ,kabupaten Cianjur,jawabarat

Diposting oleh Ningsih pada 15:08, 22-Nov-14

gunungpadang.jpg

situs-gunung-padang-indon.jpg

800px-gunung-padang-site.jpg Semenjak situs Gunungpadang ditemukan oleh para sejarahwan didaerah desa Karyamukti,kecamatan Cempaka ,kabupaten Cianjur ,jawabarat memang menggemparkan,mengejutkan masyarakat Indonesia ,namun disisi lain situs Gunungpadang yang dulu dikeramatkan ,dan menjadi tempat pemujaan masyarakat setempat pada tahun 2000 SM menyimpan sejuta mistery.

Situs Gunungpadang memang masih mistery karena keberadaannya belum semua dapat terungkap oleh tim peneliti ,sejarahwan sampai kini kemudian cerita-cerita mitos yang berkembang menyebut situs ini istana raja Prabu Siliwangi dan dunia gaib sebagaimana dikatakan pengakuan juru pelihara nanang gunung Padang sebagaimana dilansir Liputan6.com 19 September 2014 yang mengatakan menurut cerita lisan tempat ini adalah istana raja Prabu Siliwangi sebagai pusat kehidupan .

Situs Gunungpadang yang terletak di dusun gunungpadang dan panggulan,desa karyamukti ,kecamatan campaka ,kabupaten Cianjur yang memiliki luas 3 Hektar dan lokasi situs berbukit-bukit nan curam dihiasi jejeran batu andesit besar berbentuk persegi yang dikelilingi oleh lembah-lemch yang dalam sehingga masyarakat setempat menyebut daerah ini dikeramatkan oleh warga setempat.

Situs Gunungpadang memang banyak menyimpan misteri tidak hanya dikeramatkan oleh warga setempat ,namun di kawasan situs Gunungpadang menurut tim peneliti Katastrofi Purba tahun 2011 dalam suatu penelitian ilmiah di gunungpadang adalah gunung buatan dibuat oleh masyarakat masa lampau kemudian mereka hidup menetap didaerah ini selama berabad-abad terbukti ditemukannya menemukan sejumlah peninggalan sejarah bernilai seni,peradapan yang tinggi diantaranya: 20 tingkat terasering punden berundak disisi tenggara gunungpadang diduga dibuat oleh masyarakat setempat secara gotong royong dengan menggunakan tehnologi tinggi berfungsi sebagai tempat pemujaan.

Bukti situs Gunungpadang sebagai tempat pemujaan sebagaimana dilansir naskah Bujangga Manik tempat kabuyutan atau tempat leluhur yang dihormati oleh orang Sunda di hulu Ci sokan dulu diduga tempat pertemuan berkala semua ketua adat dari masyarakat sunda hingga kini tempat ini masih dipakai sebagai oleh kelompok penganut agama asli sunda untuk melakukan pemujaan.

Fakta sejarah yang tak kalah mengejutkan dari hasil penelitian tim terpadu penelitian mandiri Gunungpadang adalah ditemukannya cekungan buatan manusia diatas permukaannya terdapat bentuk gambar,aksara serta ditemukannya alat elektronik kuno disekitar gunungpadang .Situs Gunungpadang dalam perkembangannya terjadi kontroversi adalah bentuk gunungpadang dilihat dari atas sangat persis bentuknya dengan paramida yang ada di Mesir karena sesungguhnya Gunung padang bukanlah gunung melainkan bangunan berbentuk mirip dengan paramida .Gunungpadang seringkali terkena timbunan debu vulkanik sehingga terlihat seperti gunung ditumbuhi pepohonan .

Mistery situs gunungpadang hingga sekarang terus menimbulkan penasaran publik apalagi gunungpadang berbentuk paramida yang diduga memiliki keterkaitan dengan paramida yang ada di Mesir kemudian dalam penelitian tim peneliti terpadu menemukan bangunan dibawah permukaan gunungpadang,namun tim dari badan geoglogi ESDM ,Kemeristek dan tim arkeologi nasional menyimpulkan bahwa tidak ada bangunan dibawah permukaan gunungpadang.Penemuan bangunan dibwah permukaan gunungpadang menimbulkan kontroversi,meski demikian tim terpadu memiliki kewajiban untuk membuktikkannya lebih lanjut dimasa mendatang.

Ekskavasi untuk menguak mistery peninggalan bersejarah Gunungpadang sampai sekarang terus dilakukan oleh para sejarahwan,tetapi kini sebagaimana dilansir Detik.com 20 November 2014 sementara waktu penelitian peninggalan sejarah Gunungpadang dihentikan riset menunggu kepastian dan dukungan pemerintah baru dengan harapat penelitian ini terus berkelanjutan dikemudian hari. Pasalnya beberapa penemuan sejarah terus dijumpai yang terakhir penemuan rolling stone selanjutnya sebagaimana dilansir Detik.com 21 November 2014 ada dugaan situs arkeologi lain disekitar gunungpadang,Cianjur terdapat beberapa lokasi situs arkeologi dan segera diekskavasi oleh tim peneliti.Tidak diketahui situs aga yang ada disekitar kawasan gunung padang selain itu juga dibentuk tim nasional pelestarian dan pengelolaan situs gunung padang yang dibentuk Kemendikbud sebelumnya

Perjalanan karir politik Khalifah Makmun ar Rasyid

Diposting oleh Ningsih pada 15:25, 21-Nov-14

john-the-grammarian-as-am.jpg Khalifah Makmun ar Rasyid diangkat menjadi khalifah ke 7 Bani Abbasiyyah pengganti Khalifah Harun ar Rasyid yang tidak lain ayah kandungnya sendiri berkuasa tahun 813-833 M .Perjalanan hidup khalifah Makmun penuh terjal dan berliku sebelum akhirnya Makmun menjadi Khalifah bergelar khalifah Makmun ar Rasyid.

Perjalanan karir khalifah Makmun ar Rasyid penuh intrik-intrik politik bermula dari penunjukkan Ali yang berasal dari keluarga besar dinasti Abbasyyah oleh ayahnya khalifah Harun ar Rasyid sebagai khalifah Abbasyyah menggantikan dirinya tahun 802 M disaat Makmun menjabat gubernur Khurasan .Pengangkatan Ali sebagai khalifah Abbasyyah berujung petaka dan pertumpahan darah atau perang saudara antara Ali dan Makmun ,karena keduanya menganggap pastas naik tahta khalifah Abbasyyah hingga kedua berebut kekuasaan yang diwarnai peperangan,pembunuhan yang mengerikan. Perang saudara antara ali dan Makmun berlangsung dahsyat keduanya mengerahkan pasukan pilihan dan pergantian khalifah saat itu diwarnai intrik politik berujung perang saudara yang dahsyat berakhir dengan meninggalnya khalifah al Amin tahun 813 ditangan kakaknya Makmun dengan memenggal kepala al Amin kemudian al Makmun mengangkat dirinya sebagai khalifah Abbasyyah . Semenjak al Makmun naik tahta menjadi khalifah Abbasyyah bergelar Khalifah Makmun ar Ridia karir politik Khalifah Makmun terus menanjak dan inilah puncak karir politik sang khalifah.Kondisi politik Daulah Abbasyyah dibawah pemerintahan khalifah Makmun makin stabil serta konduktif tidak ada gejolak politik yang berarti.

Keadaan politik Abbasyyah konduktif dimasa khalifah Makmun mendorong pertumbuhan ekonomi dan ilmu pengetahuan dimasa itu yang demikian cepat .Kesemuanya itu berkat kebijaksanaan ,kecerdasan sang khalifah Makmun dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dengan membangun Baitul al Hikma sebagai lembaga pendidikan tinggi al Azhar,mendirikan observasi astronomi juga mengadakan gerakan peterjemahan berbagai naskah kuno Yunani,Syria ke bahasa Arab .Gerakan pembaharuan khalifah Makmun dibidang pendidikan maupun ilmu pengetahuan menghantarkan Abbasyyah ke puncak kejayaan .Bagdad ibukota pemerintahan Abbasyyah menjelma sebagai kota metropolis nan megah juga menjadi pusat kebudayaan,pusat peradapan Islam serta pusat perdagangan di dunia.

Perjalanan karir sang khalifah Makmun memang saat itu berada dipuncak kesuksesan selama hidupnya,namun justru dipuncak karir inilah Ia terseret,terlibat aktif dalam pemikiran-pemikiran teologi liberal faham Muktazilah dampaknya paham ini dengan sangat cepat ditengah masyarakat Islam .Selain paham Muktazilah yang berkembang demikian pesa dimasa pemerintahan khalifah Makmun ar Rasyid muncul juga paham yang menganggap al Qur'an sebagai makhluk ,bahkan bagi orang yang tidak setuju tentang faham ini dihukum berat dan ironisnya kedua faham ini melekat serta menjadi mazhab resmi pemerintahan khalifah Makmun ar Rasyid.

Fenomena ini berdampak luarbiasa bagi kehidupan masyarakat Abbasyyah kala itu apalagi setelah mendengar pernyataan Khalifah Makmun yang mengakui al Qur'an sebagai makhluk mereka kesal dan hampir saja terjadi finah besar meski akhirnya berhasil diatasi oleh sang khalifah Makmun. Perjalanan karir politik Khalifah Makmun ar Rasyid penuh intrik politik yang diciptakannya sendiri diduga intrik-intrik politik yang dilakukan Khalifah Makmun untuk memperkuat legimitasi kekuasaan kekhalifahan Abbasyyah. Fenomena khalifah Makmun ar Rasyid yang nenganut faham Muktazilah serta mengakui al Qur'an sebagai makhluk memang membuat masyarakat islam dunia terkejut ,tetapi para ulama salah satunya Imam Ahmad bin Hanbal, Syekh al Mujahid Abu Qatadah al Filishtniy tidak menganggap Khalifah al Makmun yang berpendapat al Qur'an adalah makhluk sebagai orang kafir tidak juga menggulingnya sebagaimana dilansir Ar Rahmah.com 21 November 2014 dengan alasan sikap ,perbuatan khalifah Makmun ar Ar Rasyid dan beberapa ulama dimasa itu dianggap salah dalam menakwilkan nash dengan cara sendiri namun ternyata mereka terjerumus dalam pemahaman yang salah.

Kancah khalifah Makmun ar Rasyid dalam dunia politik berakhir setelah sang khalifah mengangkat Imam ar Ridha imam Syiah ke 8 dari 12 imam penerus kekhalifahan menggantikan dirinya ,tetapi tidak diterima kalangan Bani Abassyah hingga kemudian mengangkat Ibrahim bin al Mahdi sebagai khalifah bergerak al Mubarak.

Khalifah Makmun ar Rasyid pengembang sains

Diposting oleh Ningsih pada 12:23, 20-Nov-14

john-the-grammarian-as-am.jpg Khalifah Makmun ar Rasyid adalah khalifah ke tujuh Bani Abbasiyah yang melanjutkan kepemimpinan saudaranya al Amin yang juga anak kandung khalifah harun ar rasyid .Pemerintahan Daulah bani Abbasyyah dibawah kekuasaan khalifah Makmun mengalami kemajuan luarbiasa terutama dalam bidang ilmu pengetahuan.

Sebelum masa pemerintahan khalifah Makmun Daulah Abbasyyah dipimpin oleh khalifah Harun ar Rasyid ilmu pengetahuan telah mengalami kemajuan pesat terbukti diera itu Harun mendirikan lembaga Baitul al Hikmah yang berfungsi pusat penelitian,peterjemahan,perpustakaan .Pada masa khalifah Makmun Ilmu pengetahuan tak kalah maju mengingat sang khalifah Makmun pencinta ilmu pengetahuan ,bahkan sang khalifah aktif mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dengan memperluas Baitul al Hikmah(Darul hikmah) sebagai Akademi ilmu pengetahuan pertama didunia yakni lembaga perguruan tinggi,lembaga penelitian serta perpustakaan yang memiliki ribuan buku ilmu pengetahuan. Sang khalifah Makmun dikenal memiliki kemauan,semangat tinggi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan maupun filsafat Yunani,bahkan sang khalifah Makmun tak segan mendorong dengan segala kemampuannya baik fikiran maupun biaya demi kemajuan ilmu salah satunya dengan mendirikan Majelis al Munazharah sebagai lembaga pengkajian keagamaan yang diselenggarakan dirumah-rumah,masjid dan istana.Sejak sang khalifah Makmun mendirikan Majelis ini pengaruhnya luarbiasa terhadap perkembangan kebudayaan betapa tidak Bagdad ibukota Abbasyyah mulai menjadi pusat kebudayaan ilmu pengetahuan hingga Daulah Abbasyyah mencapai puncak keemasan.

Ilmu pengetahuan dimasa kepemimpinan Khalifah Makmun ar Rasyid memang berkembang luarbiasa tidak hanya lembaga Baitul Hikmah berkembang pesat melainkan juga peterjemahan yang sebelumnya juga telah ada tak luput dari perhatian sang khalifah.

Gerakan penerjemahan yang didirikan Khalifah Makmun sebagaiman dilansir Republika.co.id tanggal 26 April 2011 tidak hanya menerjemahkan karya-karya kuno dari Syria tetapi juga karya kuno dari Yunani ke bahasa Arab seperti: ilmu kedokteran,astronomi,,matematika,filsafat .Sang khalifah Makmun dikenal pencinta ilmu pengetahuan serta sangat menghargai para ilmuwan,ulama tak heran ahli-ahli peterjemah yang diberi tugas khalifah Makmun diberi imbalan atau gaji yang tinggi.Pada masa itu cendekiawan muslim terkenal banyak muncul kepermukaan antara lain: yahya bin abi Manshur,Qusta bin Luqa,sabian bin Tsabit bin Qura ,Husain bin ishaq yang dijuluki Abu zaid al Ibadi . Peterjemah terkenal dimasa khalifah Makmun adalah Husain bin Ishaq adalah seorang ilmuwan nasrani yang mendapat kehormatan dari sang khalifah menerjemahkan buku-buku karangan Plato,Aristoteles.Sang khalfah tak kenal lelah mencari naskah-naskah kuno yang berasal diseluruh dunia ,bahkan sang Khalifah Makmun mengirim utusan kepada raja roma bernama Leo Armenia untuk mendapatkan karya-karya ilmiah Yunani kuno

Ide brilian dalam bidang ilmu pengetahuan sang khalifah Makmun ar Rasyid memang luarbiasa tidak saja mampu mengembangkan bidang peterjemahan ,pembangunan labotarium observasi astronomi,melainkan juga membangun pendidikan modern yakni pendidikan multikultural atau sebuah konsep pendidikan perpaduan antara agama dan budaya ,bahkan sang khalifah memberi kebebasan terhadap rakyatnya untuk menempuh pendidikan setinggi-tinggi.

Gerakan pembaharuan dalam bidang pendidikan,ilmu pengetahuan mampu berpengaruh besar terhadap kemajuan Daulah Abbasyyah yang menghantarkan Abbasyyah mencapai puncak kejayaan dan menjadikan Bagdad sebagai kota metropolis dunia Islam sekaligus pusat ilmu peogetahuan,pusat kebudayaan peradapan Islam serta pusat perdagangan terbesar didunia. Sayang kejayaan pemerintahan Abbasyyah dibawah pimpinan Khalifah Makmun ar Rasyid ternoda,tercemari perbuatan,sikap Khalifah Makmun yang melibatkan diri serta ikut aktif dalam pemikiran-pemikiran teologi liberal bernama Muktazilah dampaknya paham Muktazilah berkembang ditengah kalangan masyarakat ketika itu. Selain paham Muktazilah yang berkembang demikian pesat dimasa pemerintahan Makmun juga muncul paham yang menganggap al Qur'an sebagai makhluk dan ironisnya kedua paham ini begitu melekat serta menjadikan mazhab resmi pemerintahan khalifah Makmun ar Rasyid

Semenjak Makmun terlibat aktif dalam faham muktazilah mengakui al Qur'an membuat masyarakat muslim resah dan protes,kesal terhadap pernyataan-pernyataan kontrovesial ini menimbulkan fitnah besar dikalangan kaum muslim.Walau kaum muktazilah sempat menimbulkan kontroversial dimasa pemerintahan khalifah Makmun disisi lain kaum muktazilah dimasa itu berhasil memadukan ilmu pengetahuan ,filsafat dengan Islam yang dikenal gerakan Mihnah.

pemikiran Muhammad Abduh tentang Syariah

Diposting oleh Ningsih pada 17:18, 19-Nov-14

muhammad-abduh.jpg

.Gerakan pembaharuan yang dipelopori Muhammad Abduh dilatarbelakang kehidupan agama,sosial ,politik masyarakat Mesir yang terus mengalami kemunduran ,bahkan agama pun saat itu telah kehilangan ruhnya dan menjadi simbol-simbol tidak bermakna .

Kemunduran umat Islam dimasa itu memang sudah mengalami kritis dan dampaknya Khurafat menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Mesir seperti mendapatkan cita-cita bukan dengan usaha ,kerja keras melainkan melalui doa-doa dikuburan ataupun permohonan dengan wasilah para Wali.Sadar atas kemunduran ,ketertinggalan yang dialami Mesir Muhammad Abduh mengadakan pembaharuan diberbagai bidang antara dalam bidang hukum Islam atau syariah. Pemikiran Muhammad Abduh dalam masalah ini sebagaimana dilansir dalam buku pemikiran Muhammadiyyah dan Muhammad Abduh : 137 terungkap 2 hal : pandangannya tentang ijtihad,mazhab fiqh. Ijtihad bagi Muhammad Abduh adalah hasil pemikiran manusia biasa tidak selamanya benar serta bisa saja salah kemudian sikap yang diambil menghadapi suatu masalah berkaitan hukum Islam yang berbeda pendapat menurut Abduh dengan kembali kepada sumber asli yaitu al Qur'an dan Hadist.Ijtihad Muhammad Abduh sebagaimana buku pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh:143 dapat dilihat dari ketertarikan Abduh terhadap mazhab ,bahkan sebelum maupun saat belajar di al Azhar Ia sempat mempelajari mazhab maliki dan Mazhab Hanafi meraih gelar Syahadat Alimyyat.Hal ini menunjukkan Ia tidak memusatkan pengetahuannya tentang satu ajaran Mazhab,tetapi mendalami kedua mazhab tersebut.

Dari penjelasan diatas apakah Abduh lantas menganut mazhab tertentu dari dua mazhab tersebut,namun untuk menjajaki kecenderungan mazhab yang dianutnya ada 3 sumber yang dapat dikaji yakni ketika Ia memegang jabatan hakim 1888-1899 .Saat menjabat sebagai hakim ia tidak selamanya tunduk pada undang-undang atau ajaran mazhab tertentu,namun bagi Abduh keadilan dari keputusan hukum yang diberikannya dan tidak menjadi persoalan baginya apakah keputusan sesuai dengan ketentuan undang-undang atau tidak. Sumber lain yang dapat dijajaki tentang kecendurangan Abduh terhadap suatu mazhab saat Ia memegang jabatan sebagai mufti Ia melakukannya diluar jabatan resmi dengan cara memberi pelayanan kepada siapapun yang membutuhkannya dalam arti Abduh tetap menjabat sebagai mufti negara yang mengeluarkan fatwa resmi sesuai dengan mazhab Hanafiah ,mazhab resmi yang dianut pemerintah Mesir saat itu.

Sementara Muhammad Abduh dalam berijtihad adalah memelihara manfaat,kemaslahatan umum dan Abduh dalam menerapkan syariah lebih mengedepankan metode ijtihad yang disebut al Mashalahat al Mursalat sebagaimana diterapkan oleh Imam Malik .Muhammad Abduh dalam hal ini juga menerapkan tehnik yang sama dalam menetapkan hukum,bahkan Abduh tidak saja menetapkan hukum secara induktid tetapi juga deduktif dari perilaku sosial yang ditemukannya sehari-hari.

Cara berijtihad Muhammad Abduh memang menarik terlihat Abduh Ia tidak terikat kepada pertimbangan pendapat ulama masa lalu dan menjadikan al Qur'an dan Hadist sebagai sumber pokok dalam berijtihad.Muhammad Abduh dalam berijtihad dengan cara tersendiri yang sangat dominan mengedepankan peranan akal menyebabkan Ia mampu menghasilkan ijtihad baru berbeda dari hasil ijtihad ulama terdahulu .Tak heran Muhammad Abduh disebut sebagai Mujtahid Eardi ,mandiri yang berijtihad langsung dari al Qur'an, Sunnah .Semenjak itulah Rasyid Rida menyebut Muhammad Abduh sebagai al qadi al mujtahid dan penilaian yang sama juga diberikan oleh Muhammad Syahatah menyebut Muhammad Abduh sebagai mujtahid yang sebenarnya.

Pemikiran pendidikan Muhammad Abduh

Diposting oleh Ningsih pada 17:36, 17-Nov-14

muhammad-abduh.jpg

Situasi sosial keagamaan ,pendidikan Mesir saat itu mengalami kemunduran disegala bidang kehidupan membuat umat Islam mengalami krisis aqidah,syariah ,akhidah kemudian situasi lain yang mendorong gerakan pembaharuan Islam yaitu sistem pendidikan berlaku di Mesir mementingkan aspek intelek yang mewariskan dua type pendidikan pada abad ke 20 sekolah-sekolah agama dengan al Azhar sebagai lembaga tinggi serta sekolah-sekolah modern yang didirikan pemerintah mesir maupun bangsa asing.Ironisnya kedua type sekolah tersebut tidak memiliki hubungan antara satu dengan lainnya ,masing-masing berdiri sendiri dalam memenuhi kebutuhan dan mencapai tujuan pendidikannya .

Kondisi pendidikan Mesir yang demikian itu membuat pendidikan makin tidak sehat dan dualisme pendidikan dengan spirit yang berbeda yakni type pendidikan umum dan pendidikan agama . Kondisi pendidikan yang demikian bagi Abduh membuat kualitas pendidikan makin tidak baik

Sadar akan kemunduran yang dialami Mesir mendorong Muhammad Abduh mengadakan pembaharuan diberbagai bidang salah satunya pembaharuan bidang pendidikan.Pembaharuan pendidikan yang pertama kali dilakukan Muhammad Abduh memperbaiki kualitas pendidikan yakni dengan merumuskan tujuan pendidikan sebagaimana dilansir buku pemikiran Muhammadyyah dan Muhammad Abduh : 152 menekankan pada pendidikan akal.

Pendidikan akal ini ditujukannya sebagai alat untuk menanamkan kebiasaan berpikir bagi Abduh agar kejumudan berpikir yang telah merata dikalangan umat Islam dapat diterobos.Selain pendidikan akal Ia juga mementingkan pendidikan spiritual dengan tujuan melahirkan generasi yang mampu berpikir,tetapi juga memiliki akhlak yang mulia dan jiwa bersih .Pendidikan akal,moral yang dikembang Abduh dengan harapan mampu menemukan ilmu pengetahuan ,mengimbangi kebudayaan Barat yang telah lama maju . Pemikiran pendidikan Muhammad Abduh diapplikasikan dalam seperangkat kurikulum pendidikan sejak tingkat dasar sampai tingkat atas sebagaimana dilansir buku pemikiran Muhammadiyyah dan Muhammad Abduh : 157- 158 adalah pada tingkat dasar pelajaran yang diajarkan mencakup membaca,menulis, berhitung,pelajaran agama,sejarah. Pada tingkat menengah pelajaran yang diajarkan meliputi Mantiq,akidah, fiqh,akhlak,pelajaran Islam,sedang mata pelajaran yang diajarkan tingkat atas mencakup tafsir,hadist,bahasa Arab dengan segala cabangnya,akhlak,ushul fiqh,sejarah Islam, retorika dan dasar-dasar berdiskusi serta ilmu kalam .Kurikulum pendidikan yang dikembangkan Abduh tidak memasukkan ilmu-ilmu Barat seperti: ilmu pasti,ilmu bahasa,ilmu sosial dan sebagainya ke dalam kurikulum yang direncanakannya karena menurut Abduh pelajaran ilmu tersebut dapat dipejari bersama-sama dengan ilmu-ilmu dalam kurikulum yang diatas.

Pemikiran pendidikan Muhammad Abduh yang tercermin dalam kurikulum pendidikan dari tingkat dasar,menengah dan atas menekankan pada penanamkan pengertian,contoh teladan serta semangat dengan mencoba menghilangkan dualisme dalam pendidikan yang ada saat itu. Muhammad Abduh juga menerapkan metode diskusi dalam sistem pengajaran dalam setiap proses belajar mengajar untuk memberikan pengertian setiap mata pelajaran karena sebelumnya para pendidik dalam mengajar lebih menerapkan metode hafalan menurut Abduh metode hafalan demikian akan merusak daya nalar.

Pembaharuan pendidikan demikian itu diteraplan dilembaga tinggi al Azhar tidak hanya sistem pengajara,kurikulum,pelayanan kesehatan bagi mahasiswa sampai asrama mahasiswa dampaknya pembaharuan yang dilakukan Abduh luarbiasa bagi kemajuan al Azhar ketika jumlah mahasiswa terus meningkat hingga al Azhar menjadi pusat pendidikan didunia. Pembaharuan pendidikan Muhammad Abduh memang luarbiasa tidak hanya mencakup kurikulum pendidikan dari tingkat dasar sampai atas , pendidikan akal,metode diskusi tetapi juga pendidikan wanita bagi Abduh wanita harus mendapat pendidikan sama dengan kaum lelaki dengan demikian pendidikan formal Muhammad Abduh menfokuskan pada tiga hal: kurikulum,metode pengajaran dan pendidikan terhadap wanita .Metode pendidikan yang diciptakan Abduh memang membawa pengaruh luarbiasa bagi dunia pendidikan juga membawa cara baru dalam dunia pendidikan saat itu .